发展久远的玉雕艺术，生产过无数技艺巧夺天工的器物，趋近完美的造型不得不令我们惊叹。但从另外一个角度而言，“情绪派”的创作也是一种思，可以让我们重新回到艺术的本源，去对和心理层面的东西进行表达与找寻。本期，方红根与读者分享玉雕创作中情绪和的塑造。
因为苏州玉雕文气的传统，也因为从小濡染的徽派文化基因，我在创作尤其是人物件的创作方面，更倾向于情绪和的塑造，和传统人物件偏重追求立体造型有所不同。涉及到具体的创作，依据不同的题材，我还会对各题材的韵致加以区分，简略梳理，大概可分为捷悟、方正、企羡、品藻四个层面。这当然并非我的创见，而是源于传统描写人物的经典著作《世说新语》。
玉雕创作中，人物题材是大项，而在人物题材中，佛造像又占据核心。但凭借我这么多年艺术创作的经验来看，所谓佛造像，不过是人自身形象乃至于的映照和投射，佛并没有真实不虚的形象可言。很长一段时间以来，追求象形的完满都是创作者所崇奉的金科玉律。若不是如此，也不会诞生《佛说造像度量经》之类的圭臬之作。当下的境遇则有不同，纵观所有仙佛类的造像艺术创作，或多或少，已经跳脱了桎梏，越来越追求纯意义的表呈，这样的趋势下，创作者的思想就显得尤为重要。
以作品《禅》为例，近乎就是表达我对佛法的一种理解，少有沿袭传统的踪迹。现实中多的是人求佛而不可得，但只要善于观察自然，就会发现所谓的佛与禅其实无处不在。比如古木催发新叶，所出来的生机里面便满溢慈悲；又如江上行船，又分明掺有、人生若寄的寓意，只不过如果，内心澄澈，自然会而得。画面元素的选择简略得当，塑造出静谧而空寂的氛围，禅意顿出。
玉雕领域关于古代人物尤其是题材的创作，实在数不胜数。圣贤形象为我们所熟知，德行为我们所效仿，关于他们的一切，我们是如此熟悉，这恰恰给玉雕创作提出了难题，可能所有的玉雕创作者都希望走出一条新，塑造出强烈的个人风格。譬如不仅仅只是注重形的表现，反而更强调神的塑造。又譬如不纠结于整体效果的权衡，而是着重局部效果的放大。最突出的特征就是，作品讲求局部的特写，并且往往通过局部细描来达到情绪的渲染，无限张力，让人过目难忘。最终予人的感觉便是，这些圣贤们形象千般幻化，长久如新，却方正。这同样是我个人多年创作的和理解，《问道》表现得很典型。
一块料一分为二，化为两个老者，约略从衣饰上勾勒出儒、道的分别，又在容貌上靠近孔子、形象，这里面已经蕴藏了“道”的含义，儒、道虽有分别，却也是一体。
容貌表情是重点，施之以工笔细描的功夫，身形写意，略作倾斜处理。两人神情谦逊有礼，而且和蔼可亲，温柔随和，让人观之便有一种如沐春风的感觉，怎么看怎么让人喜欢。问的人不卑不亢，被问的人不摆架子，不故作高深，平易近人，体现了各自的境界、修为。
祥瑞题材其实是传统玉雕的主要构成，传统玉雕囿于的原因，给创作者表达的空间并不大，对人性的抒发也显然不够。造就的结果很明显，那便是人物题材的创作均偏向于类型化。关公表现忠义，钟馗表现，仕女表现柔美和伤怀。我自己从这种局面中跳脱出来，创作完全以情绪和内在为主导，没有任何一件作品类同，即使面对同一题材，表达的主题也并不一致，每一件作品都充满了思辨性，也具现代感。更何况，既然为，就应该有“似是而非”的元素进行发挥，这种创作，无疑更加鲜活，更具艺术表现力。
《西游记之我们的梦》的很多细节都值得琢磨。唐僧师徒四人背对着我们，传递出一往无前的。为了抵达他们内心的圣地，为了达成他们的理想，他们朝着终点的方向进发。
他们的内心更值得探究。一方面，只有内心坚定，大家在困难面前才会毫不，无所，最终克服困难甚至迎难而上，获得最后的胜利。另一方面，虽然一心向女人痣面相图佛，但他们四个人的思想却又不尽相同，每个人的形态特征都能表现他们的内心世界，值得玩味。我另一件以西游记故事作为主题的作品《西游记》，重心同样在内心。
对人物内心层面的关注，毋庸置疑，这是比造型更高一阶的境界。钟嵘在《诗品·序》中曾说过，“凡斯种种，心灵。”尽管这是针对诗歌的表述，但用在玉雕创作上也依然有它的合。所谓玉雕创作，实质上也需要对人的心灵有所触动，而不能只作为一种“器”而存在，应该是往“道”的上走。
作品《和天下》便是出于对和之“道”的解读。 “将相和”是一个大家再耳熟能详不过的故事，在《和天下》的表意中，显然并没有仅停留在所谓“和气”的人与人之间关系的层面，更不只在于还原历史故事。
人与人的“和”首当其冲。大件中，武将廉颇手持兵符，策马驰骋，极显骁勇；文官蔺相如垂直而立，一派正直，气概。两者同气连枝，合于一体。古与今的和谐也蕴含在作品之中。古代题材，甚至古代纹饰元素的运用，都属于传统，而趋近于现代的处理手法，却是开创。古和今在一件作品中神奇地达到平衡，难道这不也是一种“和”吗？
同样是组件作品，《守护》描绘的是长城、虎符、车马、隶书《孙子兵法》、弓箭武器、破碎的盾牌和古纹饰，实则思考了家、国、天下的“大道”。一如《角色》描绘的虽然是一对新人喜结良缘，宾客正携宝相送的场景，表达的核心主题却是人生大“道”：人生如戏，戏如人生。而以说唱俑为灵感的《乐》，不过是寄情于物，让人记起生命中那些欢乐的片段。
“情绪化”创作的难点在于表现思想和，但只要在实际的创作中，以平实的姿态实现玉和人之间的沟通，不浮于表面，开拓玉雕的发展空间也并不是难事，毕竟，可供挖掘的层面要比造型和题材广袤的多。
中国玉雕高级技师，安徽省首届玉石雕刻大师，苏州市工艺美术师，苏州市玉石雕刻行业协会 ·沧浪分会副会长，苏州市玉石文化行业协会常务理事，苏州市工艺美术行业协会理事，上海玉雕协会理事。
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